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花朵绽放, 冬季的花朵图案服

2017-2-22[芽森滴有没有步兵] 来源于:雅虎日本图片

  点击“中华传统国学”一键关注!   近日部分佛教徒常拿出一些攻击和诋毁道教为“小乘”并由此证明“道不如佛”的证据,据我看来,恰显得了道教的伟大。  佛教徒常以为自己“四大皆空”,“诸缘放下”。然而,道教是做不到如此这般的超脱三界。因为,信仰道教的人士都具有强烈的民族责任感。有道之士,在朝则“以道佐人主”,兼济天下,心怀万民;在野则“敬天法祖”,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”,自在逍遥。  要我们做到“无父无君”般所谓超脱,这基本上是不可能的。倘若有一天真的做到了,那中华民族也就危在旦夕了。  佛教徒认为人生是苦,人身是“臭皮囊”,无一日不存脱离苦海,登达彼岸之心。而道教偏偏乐生轻死,善于摄固三宝,呼吸育清,追求与天地同其寿,与日月同其明的长生久视与智慧之道。  道教对生命的看重与尊重,对生命科学的深入研究和探索,在佛教徒的眼里,这也是执著之心的体现,没有做到“完全放下”。  诸君:倘若有一天,我等真的什么都放下了,那该是一种什么结局?破身、破产、破家、破国。国破人不在,万象复归空?  从佛教的教理教义上来讲,是可以讲的,“放下”确实是一种大智慧。但是这种大智慧的前提,是人人都具足佛性,人人都有慈悲之心,这比全人类实现共产主义社会还要漫长和伟大。问题是,倘若当前我们自己“放下屠刀”准备矢志成佛的时候,猛然发现我们的敌人不但没放下屠刀,甚至连航空母舰都开在自己国家的领海边缘耀武扬威不可一世时,我们怎么办?我们的国民怎么办?我们还能够挥一挥衣袖,不带走一片云彩吗?我们还可以笑着位证莲台,同登彼岸吗?  至少,我做不到,我相信任何一位有血性的中国人同样做不到。  在这个时候,我们需要杜绝空洞的大话虚话,脚踏实地地修真悟道,先求自度。自度之后,再传道行道,由“修之于身”,继而“修之于家”、“修之于乡”、“修之于邦”、“修之于天下”。  道传天下,不是“普度”又是什么?  如佛教分“显密”二宗一般,道教亦分两大教派:正一道教与全真道教。  正一道教的前身是“五斗米道”,是张道陵于东汉顺帝年间,在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师,故被尊称为“张天师”。  据陆静修《道门科律》说:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”  道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”,之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”  尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。  正一道教替天行道,斩妖摄魔,并不是吃饱了没事干。而是真正地“扶持道法救良民”,是度人于无量并落实到行动的具体行为。  但是,斩妖缚邪的正一道士,并不是杀气腾腾,毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。  北宋崇宁年间,第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际,突然闻巨雷当空,虚靖天师起身仰望天空,觉似有妖魔出现。正在思忖时,忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前,流泪恳求天师真人相救。  虚靖天师喝问何人?黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精,已修炼两千年,即将修成正果,所以历此大劫。天庭命雷电相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎儿无辜,所以求天师救命。  听完狐狸精的哭诉,虚靖天师颇有怜悯之意。心想:“天生万物,都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶,但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善,不也是一件义举吗”?于是,虚靖天师与其约法三章:“第一要持斋,不许残害其它动物;第二要择地隐居,不得骚扰百姓;第三要受戒入道,早晚诵经,改恶从善,为民做好事”。狐狸精当即拱手立誓,决不违犯。  虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。  这段动人的故事,终有善终。每当读到此处,不由得感叹万分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虚靖天师。倘若她一不小心跑错地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命运当又是另外一番结局。  度人者自度,后来的狐仙母女,亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命,便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。  自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其

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